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The Practice of Guo Lin Qigong - [ 翻譯此頁 ]
With 26 years of medical experiences with Guo Lin Qigong, it has proven that Guo Lin Qigong is of great benefit for all cancer patients; irrespective of the ...
www.qi-net.de/practiceOfGuoLin.htm - 頁庫存檔 - 類似內容
Guolin Qigong | 內功 Neigong.net - 3 個瀏覽次數 - 10/7/17 - [ 翻譯此頁 ]
17 Apr 2008 ... Near the end of the special was a segment on Guo Lin Qigong. It was about the Shanghai Cancer Recovery Club. These people, instead of being ...
neigong.net/2008/04/17/guolin-qigong/ - 頁庫存檔 - 類似內容
Article: How Qiqong Works on Cancer - [ 翻譯此頁 ]
Lee from Guo Lin's book Hsin Qigong Liao Fa (Hofei: Science and Technology Press, 1980), 4. 3. Xie Hua, "Fight Cancer with the True Qi," Qi Gong of the ...
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Guo Lin's Qigong Cure for Cancer - [ 翻譯此頁 ]
However, one woman, Guo Lin, an artist and cancer victim from Guangdong province who had cured herself by practicing qigong during the 1960s, ...
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Walking Qigong (Guolin Qigong) - The Anti-Cancer Qigong - [ 翻譯此頁 ]
Walking Qigong (Guolin Qigong) - This ultimate Anti-Cancer Qigong has been effectively used to treat all kinds of cancer, leukemia,...
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香港郭林氣功GuoLin QiGong -职业教育/培训教师博客-bokee.net - 2 個瀏覽次數 - 2月12日 - [ 轉為繁體網頁 ]
2011年2月12日 ... 香港郭林氣功GuoLin QiGong -香港郭林氣功首席導師香港抗癌樂園園長陳 ... Guo Lin Qigong (郭林新氣功) Widely Used Qigong for Cancer Therapy Guo ...
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web digest for anticancer qigong:探索氣功之謎

探索氣功之謎(3.1)——化學頭腦攝服於氣的智慧 (原文首次發表於《香港經濟日報》拉闊健康專版，為該版首刊首篇專題報道，回顧特別有意義。本文經編注剪輯並更新部份資料。)

1998-1999年，香港大學醫學院在瑪麗醫院辦起了氣功班，據說是因為時任院長的親屬以氣功治好了癌症（編注：當年瑪麗醫院院長譚黃智媛，聘請北京來的郭林氣功導師陳老師SK Chan，在癌癥中心教授抗癌健身郭林氣功，歷時8+2年，先后開辦癌癥和高血壓研究班，報名參加者既包括患者，也包括自愿參加的健康人士包括病人親友，還有醫務人員以親身經歷進行對照研究。香港大學醫學院腫瘤科和瑪麗醫院臨床病理科等多專業研究學者，已經陸續在有關國際會議和醫學期刊發表多篇研究成果）。十年後的今天，港大的Behaviral Centre（編注：指陳麗雲教授主持的行為研究）搞得風風火火，可是想當年，在正統西醫陣營打正旗號辦氣功班，總有點匪夷所思。看西醫朋友在媒體出現，評價各種自然療法時，結語總是「沒有科學根據」，到底科學頭腦是怎樣看待氣功的科學根據？ 很多人都認為氣功治癌是迷信，有違科學原則，唸化學出身，出任高級行政人員的王凌雄(Henry)可說是個反見證。1999年，Z的休假為了替報社籌備氣功專輯，託人幾經介紹而認識了他與數位同門師兄弟，當時英姿勃發的王凌雄摸索氣功已達十年之久。屈指一算，如果今天有緣相逢，他應已晉身廿年資深氣功探索者了。 　　 1987年，王凌雄入讀香港中文大學化學系，在氣功熱潮下，開始對這門學問產生興趣。在訓導老師的指導下，他接觸了吳式太極，試過「抱球」體會「氣」的存在與流動，事實雖有感應，他偏放不下科學精神，懷疑是個人心理作用，老師的暗示作用，還是真有其事？ 　　當時他心裡有個疑惑︰「世界這麼大，為甚麼中醫、西醫、哲學、宗教每門學問都大不同？東方古代智慧博大精深，為甚麼在大學課程內卻找不到？當時只聞批評其封建過時，難道古老智慧在科學世界真的站不住腳？」 神州遍訪名師 　　1989年，他跟志同道合的朋友自組逸夫書院氣功學會，並出任會長。「日常功課」包括翻查各大氣功雜誌，跟大學中醫藥研究所的教授交流，當時，「反氣功權威」曹宏威博士也應邀擔任過他們的顧問哩！民運高峰期間，一干人等竟到內地尋訪氣功名師。 　　 杭州的神電氣功掌門教會了他們抱球、站樁和一般套路。王凌雄雖然自覺有助放鬆形體和精神，但他的科學頭腦始終過不了這一關︰「沒有理由這樣子迷信？氣功的背後一定有其mechanism(機制)。」其後遇到的廣州的風塵奇人朱伯，功力更高，但更欠缺理論。教他在探索氣功之謎的旅途上，愈是追尋，心裡愈多疑問。 　　 王凌雄坦言︰「由當年至今，我一直在追尋答案，要到近年，才領悟到，看不見的事物並不等於不存在，不了解的事物，亦不應心存恐懼或刻意迴避。」這個思想上的突破，源於1996年在中國碰上名師。 　　 他口中的名師是國內的道家氣功大師，陸錦川老師。陸老師令王凌雄的化學頭腦也為之攝服，可靠的並非表演特異功能，靠的竟是哲學理論，你說奇不奇？ 　　 「陸老師將道家無為的思想解釋得十分完整，絕非字面上那麼簡單。而這個『無為』，正是氣功以致整個人生的精髓所在。」 當有為青年遇上無為 　　王凌雄認真地解釋︰「無為，並不是消極地甚麼也不做。所謂『無為而無所不為』，是教我們積極面對，放下主觀因素和執著，才能空出整個心(虛心)去接納，去體會。這正是人機不動，天機自動的關鍵。」 　　 自問是一般忙忙碌碌的「有為」都市人，對於這個無為的概念，腦筋一下子轉不過彎來。其實，道理跟你睡著覺的時候，身體也運作自如一樣。 練功之大道 　　練功的時候也一樣，「看著行人來來去去，無礙練習，毋須一定閉目唸咒，或者意守哪個部位，你只要做一個旁觀者，就這樣看著他們就夠了。」人來，人往，聲起，聲滅，原就是宇宙自然而無為的運作。「放棄眼、耳、鼻、舌、身、意六個外在感官意識，潛藏每個人體內而向受壓抑的內觸感覺系統(又稱陽六根)自會抬頭，讓你體驗到氣的存在與流動。」這就是練功之大道。 　　講究招式、方位、門派，只是名相之執。面對眼前從容自若、陰陽調和的王凌雄，忽爾發現，氣就在你我心中。 　　「由當年至今，我一直在追尋答案，要到近年，才領悟到，看不見的事物並不等於不存在，不了解的事物，亦不應心存恐懼或刻意迴避。」 聽聽西醫怎麼說？ 　　千禧年前，氣功班直登香港政府醫院的大雅之堂，瑪麗(醫院)可說開風氣之先。無論在學術層面還是民間層面，此事都關係重大。不過，要說讓市民都了解氣功，讓病人都受益於氣功，莫說當時離目標尚遠，時至2009年的今天，大家對於氣功之大用，還是霧裡看花。 　　當年負責監察是項氣功研究的香港大學腫瘤科教授岑信棠，本身對中醫學的態度頗為開明，可惜他本人並無練氣功的習慣，故沒有心得可談。 到底整個香港主流醫學界中，有無人習氣功？經多方努力及線人團的轉介下，確實找到五、六位正在修練或曾習氣功的西醫，惟在任何保密條件（包括︰相片不見報、不出全名、只做電話訪問，甚至連記者也不知道對方電話號碼及姓名）之下，仍然找不到勇夫挺身而出，為氣功做「見證」。 　　 唯一一位願意在電話中與Z的休假談自身體會(當然也是連姓氏也不允透露)的公家醫生說︰「或許是業界太保守，覺得給人知道堂堂西醫跑去練氣功有失體統，傳出來太尷尬之故罷。我曾和一位同行一起修讀氣功基礎課程，回去練過好一陣子，覺得氣功真有實效。我自己素患IBS(註：結腸反應過激症，英文全寫為Irritable Bowel Syndrome，在都市人中頗常見)，腸道蠕動有時會過快，造成腹瀉，有時又會太懶惰，蠕動太慢，但練習內養功以後一段時間，情況明顯改善。」近十來分鐘的分享，算是披露大膽了，即使十年後的今天，依然沒有多少正統西醫陣營的專家敢以身試法，挑戰Social Norm(社會對於西醫的標準看法)。 　　 可惜的是，該位勇敢的醫生當年的探索也只是非常初階，未能提供進一步的經驗談。

web digest: 梁漱溟论气功学术

梁漱溟论气功学术

发布：海北翁
媒体：原创 作者：景扶明

2009-7-26 8:06:17

梁漱溟论气功学术

景扶明

梁漱溟先生作为一代大思想家、佛学家，其学问体系靡深叵细，亦包括了各家修身炼心之道。他在《人心与人生》、《东方学术概观》这两部探讨生命哲学为主的著作中，对佛、儒、道、中医气功的层次、特点均作了深刻剖析。他早年辽著有《唯识述义》等书，值得禅修者借鉴。

梁先生在70年代就谈及对气功疗法的认识：“ 气功之收效神，在止绝思虑之外驰，俾大脑好好休息下来，使失调的植物神经系统得以修复，无须乎用药而远胜子药物。”“气功疗法原出道家，是其功夫之一初步，只在人身植物神经系统诸功能免去大磁干扰，复常活动阶段，远未进入内在自觉性能加强之一步。功夫深入必如老子所云‘致虚极、守静笃，’在日常生活中、在用功中，恬淡无为，而世人大多不能也；不能便出问题，轻则种种幻觉，重则入魔发狂、自惊惊人。此一类情况外，更有一类，方当行气功中，由于大脑意识控制之解除，凡脏器各部隐有疾患或其不平衡、不调和之处，辄自发地表露外面肢间，或痉挛，或跳掷、或种种舞动骇人。前一类问题较严重，后一类问题任其自然发泻，亦可能自然痊愈，然而人们不能不视气功疗法为畏途矣”。他对气功的层次、出偏差和自发动功的机制的认识，应当说是非常深刻的。

梁老认为佛、道、儒三家同在人心“内蕴自觉”上下功夫，即深入静定的身心状态，“此内蕴自觉即王阳明‘无声无臭独知时，此是乾坤万有基’，乾坤万有基即宇宙本体。宇宙本体浑一无对，人身是有对性的，妙在其剔透玲珑的头脑通向乎无对，而体不可见；其体益宇宙本体耳。人身虽有限，人心实无限际。昔人有悟及此者多矣。邵康节诗云：‘身在天地后，心在天地先，。湛甘泉有云：‘心也者包乎天地之外，而贯乎天地万物之中、者也’，岂不是一语道出了宇宙大生命！”这种上达生命本原，无隔阂子宇宙广大悠久之生命哲学值得我们参究。他认为“认识生命必先认识这不容限隔，亦无可界划之一义。益生命托子机体为中心，而联通子一切，即有其局守之一面，同时更重要的是有其通灵之一面。通是正面，局是负面。然局守之一面世俗易见，其另J面通灵之无所限也，多为世俗所忽也。”“在人类生命深处宗教与道德同其根源，即人心深静的自觉。心静与自觉分不开，心静之深浅度颇多等差，而自觉之明度随以不等，殊难用语言区划之。大抵浑括说“深静的自觉”，其间犹其涵有等级。大抵体貌恭肃、此心诚一不二，庶几得之。粗浮之气仍待渐次消除，乃可步步深入静境，非可期子一朝。

梁先生是佛学家，他的学问的立脚点基本落在这里。他认为佛学经典理论多来源于禅定之中，“唯识学非他，不过是佛教瑜伽师修瑜伽功夫所得的一种副产物棗一种知识。佛教瑜加功夫不同其他外道瑜伽有所造作。它只是扫除心理障碍（烦恼障、所知障），入于深静而已。吾人现有之自觉是心静之端倪；所谓人于深静者，即此自觉之徐徐扩大，以至光明莹澈，无边通达。当其渐入子深静也，则人类生命中许多隐奥精微的事实历历呈现，”……“往世瑜伽师静中之所谤察与现代科学家之所发明多有互资印证者，谁能不承认佛学之为实学。”

对于“神通”问题，他认为，“在六通的前五通中各有差异一口能知他人心念之他心通，在无修无证之凡夫亦几有其事例。其他各通偶一流露人间事亦不少。”“神通有报得者，如鬼神，其自由是有限的，有由修得者：如印土诸宗派及中国道教之修行者，其自由多种不同。有由证得者：如证佛果者，一切神通不期而自具。神通其初非不可理解者，一言括之，要不为隔碍解除，不通者得其通耳。生命本性在求通，在一贯地逐步地、千方百计地扩大、升高其活动能力。从生物界演进中形形色色、千姿万变、无奇不有、不可见乎？……人类开发了理智的计划性于后天，凡见子其他动物先天具有的种种神巧本能遂以不见。此即是说；当其活动能力将在后天知识进步而得无尽地开拓之时，就隔断了不假思索、不靠经验知识的直觉功能之路。然而宇宙生命最大透露的人心即密迩生命本原矣，又何难返木归原，得其豁通无碍乎？神通其事初非不可理解者在此。”

究梁先生之学，最得力处在“生命本性要通不要隔，”全身心的体味小生命与宇宙同体，时间空间俱无限（空间不空、执时间亦属有为法），做人、治学须将散乱之意识收敛、潜默、凝合到生命本身，由对万物的有所对待转入无所对待，方能成大器。“举头天外望，无我这般人。”